近些年，素人写作成为热门话题，尤其是《我在北京送快递》《赶时间的人》等作品引发共鸣。他们通过有代入感和现场感的叙述，让人们看到普通人更丰富的生命故事和多样的社会图景。素人、普通人参与文学、艺术创作并非新现象，从“五四”新文化运动以来，大众写作就是新文化启蒙的重要形式。从20世纪40年代到70年代，我们党倡导的人民文艺也强调群众不仅是文艺作品的读者和观看者，也是文艺创作的主体，这体现为培养工农兵作家、建立基层通讯员网络以及覆盖基层的群众文艺制度。
1994年互联网引进中国，改变了以报纸、广播、电视等专业化媒体进行信息传播的模式，以“用户生产内容”为主的网络文化模式兴起。90年代中后期，在新浪、搜狐、网易等门户网站时代，网络论坛、校园BBS是互联网文化的载体，以大学生、都市中产阶级为主的网友在网络上基于兴趣形成不同的虚拟社区，是早期网络文化、网红文化的发源地，周星驰的无厘头电影、搞笑喜剧构成了当时中文互联网的语言底色。
1998年台湾网友蔡智恒创作第一部网络小说《第一次亲密接触》，被认为是网络文学的开端。随着专业化的网络文学网站的兴起，以网友为主体创作的网络文学成为20多年来最重要的文化现象，也确立了一种以点击量、阅读量为基础的网文商业形态，形成了穿越、玄幻、仙侠、科幻等各种各样的网文类型。
2000年随着个人博客的兴起，发布纯文字或图文版的网络日志成为一种自媒体。互联网的去空间化和去中心化，使得不同区域、不同行业的群体拥有了自在的交流空间，大众也借助网吧、“山寨”电子产品使用互联网平台，如草根诗人、打工诗人通过网络论坛、网络刊物传播作品，形成跨地域的文化连接，如百度贴吧（2003年）为青年亚文化、粉丝文化提供了交流空间，QQ空间（2005年）成为很多小镇青年、学生群体书写日记、分享音乐和情感的自留地，而豆瓣网（2005年）形成了以书籍、电影、音乐评论为主的文化社区以及各种分众化、圈层化和小众化的趣缘社群。可以说，网络是新世纪前后最活跃的民间文化、草根文化的聚集地。
2008年智能手机和移动互联网兴起，手机成为Web2.0时代最重要的终端平台。相比Web1.0时代以门户网站和图文作品为主，Web2.0则以影像、视听作品为主导。后来，依托B站、微信、抖音、快手、小红书、知乎、豆瓣等社交媒体平台，形成了丰富多彩的二次元文化、青年亚文化等数字文化生态。相比大众传媒时代如印刷、广播、电视等以专业化生产、单向度传播为主，移动互联网平台鼓励用户生产内容、互动式双向传播。
2010年以来非虚构写作这一纪实文体在中国流行，一方面与《人民文学》杂志开设“非虚构”栏目，陆续推出梁鸿的《中国在梁庄》等引起广泛关注的作品有关，另一方面移动互联网兴起，出现了谷雨、正午、智族GQ、故事硬核、真实故事计划等非虚构写作平台。相比小说、戏剧等虚构文学，非虚构文学是一种强调纪实、写实和社会调查的文体。书写者经常采用第一人称视角，用“我”来增强现场感和代入感。他们的作品具有社会性，关注新闻背后的社会和历史的纵深感，关注普通人和社会边缘群体，呈现出更为丰富和真实的社会生活风貌。这也使得非虚构具有较高的大众关注度。
移动媒体兴起后，每到春节，“返乡体”文章经常成为“爆款”。2015年文学博士王磊光的返乡笔记《一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么》、2016年青年学者黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》等，都引起人们对农村、对故乡的思考。这两年，一批来自基层的写作者受到广泛关注，如家政女工范雨素的小说《久别重逢》、外卖员王计兵的诗集《赶时间的人》、快递员胡安焉的非虚构作品《我在北京送快递》等，这些作品不仅题材广泛、具有较高的文学性，而且带有生活的质感和现实的力度，其写作主题与他们的职业状态和生命经历密切相关。
互联网的普及和新媒介的应用，让写作从狭小的圈子和繁复的技巧中跨出来，回归对历史现实的观照，对真挚情感的摹写。尤其是素人写作，是一种先有人生的实践（行动），后有文学表达的创作方式，文学书写是对实践、行动的赋形。虽然他们经常提到从事文学写作不挣钱、无法靠写作来维生，但这种精神性的文学创作具有丰富的公共价值，他们因文学而被看见。一方面使得基层作家以写作者的身份参与各种文学活动，把劳动者的经验带入公共生活，另一方面他们的写作具有示范和榜样意义，鼓舞更多的普通人有信心以文学为媒介，书写生动、真实、多样的人民生活。
